THAM KHẢO Chat GPT TRẢ LỜI VỀ PHẬT PHÁP

 Chớ nghe, tin mấy xàm tăng

Cái gì không rõ, hỏi thằng Chat GPT!…

====

HỎI 1: Trong Đạo Phật: Tứ diệu đế, Bát chánh đạo là gì?

ChatGPT:

Trong Đạo Phật, Tứ Diệu Đế và Bát Chánh Đạo là hai khái niệm cơ bản và quan trọng nhất trong giáo lý của Phật. Chúng là nền tảng của sự hiểu biết về con đường giải thoát và giác ngộ.

Tứ Diệu Đế (Bốn Chân Lý Cao Quý)

Khổ Đế (Dukkha):

Chân lý về sự khổ đau. Cuộc sống này chứa đựng khổ đau và không hoàn hảo. Khổ đau hiện diện ở mọi khía cạnh của cuộc sống, từ sinh, lão, bệnh, tử cho đến những nỗi lo âu, buồn phiền và thất vọng.

Tập Đế (Samudaya):

Chân lý về nguyên nhân của khổ đau. Khổ đau sinh ra từ tham ái, ham muốn và chấp trước. Sự tham lam, hận thù và si mê là gốc rễ của mọi đau khổ.

Diệt Đế (Nirodha):

Chân lý về sự chấm dứt khổ đau. Có thể chấm dứt khổ đau bằng cách dập tắt tham ái và chấp trước. Khi những nguyên nhân của khổ đau được loại bỏ, sự bình an và giác ngộ sẽ hiện hữu.

Đạo Đế (Magga):

Chân lý về con đường diệt khổ. Con đường để chấm dứt khổ đau là Bát Chánh Đạo, một con đường tu tập bao gồm tám yếu tố chính.

Bát Chánh Đạo (Con Đường Tám Nhánh)

Chánh Kiến (Right View):

Quốc tang của người Việt Nam: Từ Phan Châu Trinh đến Hồ Chí Minh, Võ Nguyên Giáp … và Nguyễn Phú Trọng

  (hay Khát vọng xuyên thế kỷ về một Việt Nam Độc lập, Dân chủ và Tự do) 

Trọng Thanh 

 

Giới thiệu: Trọng Thanh là tác giả thuộc hãng RFI, có nhiều bài viết rất hay về Việt Nam với các chủ đề rất rộng về văn hóa, kinh tế và chính trị đương đại. 

Bài viết dưới đây nói về lễ tang đang diễn ra ở VN tiễn biệt TBT Nguyễn Phú Trọng nhưng được tác giả viết gắn với chủ đề rộng lớn, xuyên suốt hơn 1 thế kỷ nay về ước vọng của nhân dân đối với một đất nước đang phải đến một ngã rẽ quan trọng: Đi đâu? Về đâu? Trong một thế giới đầy biến động và một nền chính trị quốc gia gần như rối loạn và mất phương hướng... 

Tác giả đã xâu chuỗi được 4 cái tang lớn xuyên suốt từ tang lễ Phan Châu Trinh đến Hồ Chí Minh, rồi Võ Nguyên Giáp và Nguyễn Phú Trọng. 

Đúng là tang lễ TBT Nguyễn Phú Trọng cho thấy từ 2013 (tang lễ Võ Nguyên Giáp) đến nay, không có tang lễ nào thu hút sự quan tâm và thành kính lớn như vậy của dân chúng... Và từ nay về sau, chắc còn rất lâu mới có thể có một tang lễ lớn như vậy... 

Hiện tượng Nguyễn Phú Trọng sẽ còn là chủ đề dài lâu về sau cho các học giả, nhà văn, nhà thơ viết về ông, cũng như viết về nhân tình thế thái... 

Bài viết của Trọng Thanh là một trong những bài đầu tiên viết về ông sau khi ông mất. Xin giới thiệu cùng mọi người để rộng đường thảo luận!

(Tôi đã xin phép tác giả share về trang nhà).

Kim Văn Chinh

 

Lễ tang cấp quốc gia kéo dài hai ngày với cố Tổng bí thư Đảng Cộng sản Việt Nam Nguyễn Phú Trọng, đang diễn ra (từ 25 đến 26/07/2024), được nhiều người nhìn nhận như là một Quốc Tang đối với toàn thể dân tộc, một dịp để tôn vinh người “Đốt Lò”, với chủ trương chống tham nhũng triệt để không vùng cấm, và chính sách khôn khéo khẳng định vị thế của Việt Nam trong bối cảnh thế giới phức tạp. Ngược lại, tại Việt Nam, không ít người khác tránh nhắc đến sự kiện này, thậm chí coi tang lễ chỉ liên quan đến Đảng Cộng sản cầm quyền tại Việt Nam, một cuộc “Đảng Tang”. 

Tang lễ ông Nguyễn Phú Trọng có thực sự là Quốc Tang của người Việt? 

Theo quan sát của một số nhân chứng tại chỗ, đám tang cố Tổng bí thư Nguyễn Phú Trọng thu hút khá đông đảo người dân. Bà Trần Thị Sánh, một cựu phóng viên, mô tả: 

TÒ MÒ CHUYỆN của THỦY

 Mạc Văn Trang

    ( Lão Trần Văn Thuỷ- bạn yêu quý của mình đang buồn chán vì đau yếu lai rai. Mình đăng lại mấy bài này để chọc cho Lão vui lên).

 

Ngoài đời TÒ MÒ vào chuyện người khác, xem là một thói xấu. Nhưng TÒ MÒ những chuyện đã viết thành sách mà bàn luận một cách có văn hóa, lại là điều thú vị. Tôi đọc cuốn “CHUYỆN NGHỀ của THỦY” mới giật mình: Ôi, xưa nay chỉ biết Lão nổi tiếng, mà chưa biết gì về cuộc đời thực của Lão. Rồi đọc thêm, càng thấy chuyện NGHỀ của Thủy xoắn xuýt với chuyện ĐỜI của Thủy, sao lắm CHUYỆN lạ. Được Lão ta gật gù, thử “lẩy” ra một ít “CHUYỆN của THỦY”, bàn chơi cho vui…

CHUYỆN 01. LẠ LÙNG LÃO THỦY

Trước đây xem mấy phim nổi tiếng của Trần Văn Thủy

BI KỊCH

 Phạm Đình Trọng:

Cuộc đời ông là một bi kịch lớn.

Ở ông còn giữ được nhiều đức tính tốt đẹp của người nông dân Việt Nam truyền thống: Cả tin. Hồn nhiên. Thật thà. Có ý chí mạnh mẽ thực hiện niềm tin.

Thật thà, cả tin ông mới gửi lòng tin son sắt vào học thuyết cộng sản, cả tin vào xã hội chủ nghỉa, mê mẩn kỳ vọng vào thiên đường cộng sản chủ nghĩa đầy huyễn hoặc, viễn vông, lầm lạc, giả dối và độc ác.

Với bản tính thật thà, dù ở cương vị dẫn dắt người dân đang đau khổ, chán nản, tuyệt vọng trên con đường trần ai xây dựng chủ nghĩa xã hội, ông vẫn hồn nhiên công khai thú nhận với dân rằng đến hết thế kỉ này, cả trăm năm nữa cũng không biết đã có chủ nghĩa xã hội hay chưa.

 

NỖI ÁM ẢNH CỦA QUÁ KHỨ.

GS Sử học - Trần Quốc Vượng (1934 - 2005).

Nước Việt Nam ta hiện là một quốc gia kém phát triển về mọi mặt, vừa lạc hậu, vừa lạc điệu với một thế giới nhìn chung đã và đang phát triển rất nhanh, đặc biệt từ nửa sau thế kỷ 20.

Tạm bỏ qua một bên mọi sự “giải thích”, nào đổ tội cho phong kiến đế quốc, thực dân, bành trướng, thiên tai, địch họa, chiến tranh, cách mạng; nào viện dẫn sai lầm chủ quan của những người cầm nắm vận mệnh quốc gia mấy chục năm qua, v.v… tình trạng ấy là không bình thường, gây nên một bức xúc tâm lý, một nỗi đau thân thể, một nhức nhối thân xác và tâm linh, buộc KẺ SĨ và NGƯỜI DÂN, vừa gian khổ kiếm sống, vừa suy nghĩ đêm ngày, tìm cách khắc phục và vượt qua tình trạng tủi nhục này…

LÊN SÁU

 TẢN ĐÀ

Đây là bài thơ giáo khoa do TẢN ĐÀ làm cho trẻ em lên sáu tuổi, viết năm 1919. Bài thơ đã 100 năm tròn, nhưng vẫn còn nguyên ý nghĩa về sự giáo dục con người.

Trước khi dạy trẻ yêu nước, yêu đồng bào. Hãy dạy trẻ hiếu thuận với cha mẹ, kính quý thầy cô. Thì tất cả những cái "yêu" còn lại sẽ hình thành tốt đẹp.

***********

Sách quốc ngữ - Chữ nước ta,

Con cái nhà - Đều phải học.

Miệng thì đọc- Tai thì nghe

Đừng ngủ nhè -Chớ láu táu

Con lên sáu - Đang vỡ lòng

Học cho thông - Thầy khỏi mắng.

.

Trong trời đất - Nhất là người

Ở trên đời - Hơn giống vật

Con bé thật - Chưa biết gì

Còn ngu si - Phải dạy bảo

Cho biết đạo - Mới nên thân

Sau lớn dần - Con sẽ khá

.

Đọc luận án tiến sĩ của TT Thích Chân Quang

 Nguyễn Văn Tuấn 

Mấy ngày gần đây, người ta đã bàn rất nhiều về quy trình và thời gian kỷ lục liên quan đến việc cấp văn bằng tiến sĩ cho ngài thượng toạ (TT). Nhưng tôi nghĩ nội dung của luận án mới thú vị hơn, và hình như chưa ai bàn qua. Do đó, cái note này sẽ đọc những nội dung chánh của luận án để các bạn hiểu thêm. 

Bản dễ đọc: https://nguyenvantuan.info/.../doc-luan-an-tien-si-cua-tt...

Đọc như thế nào? 

Cũng như bất cứ công trình nghiên cứu nào, tôi sẽ đọc qua 4 khía cạnh hay cũng có thể xem là 4 câu hỏi phổ biến: 

• Ý tưởng hay chủ đề nghiên cứu có mang tính nguyên thuỷ?

• Phương pháp luận có đạt tiêu chuẩn 'scientific method'?

• Nội dung nghiên cứu có cái mới hay không?

• Cách trình bày có đạt chuẩn mực khoa học?

TRÁI KHOÁY

 Mạc Văn Trang

 

Trẻ thì chẳng có gì ăn

Già thì đủ thứ mà răng hỏng rồi!

 

Trẻ thì chả được vui chơi

Già thì rỗi rãi chỉ ngồi ngắm cây

…

Trẻ thì đọc trộm sách hay

Già ê hề sách thì nay mắt mờ!

 

Trẻ yêu thật, phải giả vờ

Già yêu thoải mái thì khô, teo rồi!

 

Trẻ thi đua, chết thì thôi

Già mới nhìn lại buồn cười mà đau

…

QUẮC THƯỚC

 

Để khen người già mà thần thái còn tráng kiện, linh lợi, người ta hay dùng hai chữ "quắc thước". Đây là một phẩm từ kép dùng để khen người đàn ông tuổi đã cao có vẻ mạnh khoẻ, nhanh nhẹn và rắn rỏi.

Phân tích ra thì:

QUẮC 矍 là liếc qua, là nhìn thật nhanh, là ngó nhìn bên này bên kia. Ta hay nói là "quắc mắt lên", là theo nghĩa chữ QUẮC này.

THƯỚC 鑠 là long lanh sáng láng, là sáng sủa tốt đẹp.

QUẮC THƯỚC chính nghĩa là mắt long lanh, ngó nhìn bên này bên nọ, có ý nói tinh nhanh, lanh lợi.

CÂY TÁO ÔNG LÀNH

 Truyện ngắn của HOÀNG CÁT.

CÂY TÁO ÔNG LÀNH từ nửa thế kỷ trước bị người ta suy diễn cho là viết ám chỉ một ông lớn lãnh đạo văn nghệ.

Nhà thơ Hoàng Cát - tác giả của truyện ngắn này một thời khốn khổ. Nhà thơ Vương Trọng viết: "Mấy anh đồng hương xứ Nghệ làm câu đối: " Thằng Cát viết điều hung / Ông Lành làm việc dữ", nhưng sau sửa lại để thay cho một lời phát biểu với cấp trên:" Thằng Cát không viết điều hung / Ông Lành đừng làm việc dữ". Nhưng có lẽ cấp trên không thấu nên "việc dữ" cứ đến với Hoàng Cát, mà cái đòn đầu tiên là nhà máy cho về mất sức". Chưa hết, sau đó Hoàng Cát bị treo bút, đời sống rất khó khăn... Trước đó, ông là lính trận ở chiến trường, bỏ lại một cái chân ở Mặt trận Quảng Đà, đi viện rồi ra quân. Là thương binh nặng, cụt chân trái phải lắp chân giả, tay cũng bị thương, nhưng chả hiểu sao bị xếp hạng nhẹ nhất trong thứ bậc thương binh, cho nên nỗi nhọc nhằn nhân lên gấp đôi, gấp ba. Khổ! Giá như viết là "Cây táo ông Hiền", hay "Cây táo ông Ngoan" thì chắc chẳng bị lên bờ xuống ruộng.

"Cây táo ông Lành" là truyện viết cho thiếu nhi, ca ngợi người tốt và việc tốt một cách chân thật, dung dị và xúc động. Nó chẳng ám chỉ ai, và nội dung tốt đẹp, nhân văn quá.

Dạo anh Min còn làm ở Tạp chí VNQĐ, thỉnh thoảng ngồi chầu rìa xem nhà thơ Hoàng Cát đánh cờ với nhà thơ Vương Trọng. Kỉ niệm về ông nay vẫn còn tươi mới. Xin trân trọng giới thiệu truyện ngắn "Cây táo ông Lành" với bạn đọc. Ai chưa đọc thì nên đọc để biết một thời văn nghệ nước nhà có cách hiểu văn chương bất thường ngoài văn chương như thế, và cũng thêm một lần tưởng nhớ nhà thơ Hoàng Cát vừa mới đi vào cõ vĩnh hằng.

 

Tên thật ông là gì, nhiều người không biết. Đã từ lâu, người ta vẫn quen gọi ông là ông Lành. Vì tính ông hiền lành và rất yêu lũ trẻ trong làng. Lâu dần, nó thành ra tên của ông.

Vườn nhà ông khá rộng, có nhiều cây ăn quả như chuối, mãng cầu, vú sữa, táo… Ông Lành thú nhất là cây táo lai. Nó đứng ở góc vườn, trùm cái tán khum khum lên một vạt đất chừng dăm tấm chiếu. Cạnh cây táo quý ấy, ông đã cất lên một căn nhà ba gian, hai chái; chung quanh tường xây gạch, mái còn tạm lợp tranh. Ấy là căn nhà ông làm chuẩn bị cho cậu con trai duy nhất của ông lấy vợ, ở riêng. Nhưng nhà vừa làm xong thì thằng Sửu lại xung phong vô bộ đội đợt đầu tiên, kể từ sau khi có lệnh hoà bình của Chánh phủ cách mạng lâm thời. Thế là ngôi nhà đành tạm để không. Và nó được mang mãi cái tên “Nhà mới”. Mặc dù cho đến nay, mái tranh của nó đã có đôi chỗ dột vì chuột bọ, vì thiếu hơi người ở.

Cây táo quý đứng ngay góc sân ngôi nhà mới ấy. Cây táo càng đẹp thêm, và ngôi nhà cũng đẹp thêm.

ẢNH K1971-1974 TRƯỜNG CẤP 3 TÔ HIỆU SƠN LA KỶ NIỆM 50 NĂM NGÀY RA TRƯỜNG ( 18,19/5/2024 )

NHỮNG HIỂU LẦM VỀ ĐẠO PHẬT

 Hoà thượng Giới Đức

Đạo Phật ngày càng suy đồi, tha hoá, “mạt pháp”, nguyên nhân thì nhiều, nhưng đôi khi vì trong giới tu sĩ và cư sĩ không trang bị đủ kiến thức của giáo pháp như thực - tức là giáo pháp cội rễ - mà chỉ chạy theo cành, nhánh, ngọn lắm hoa và nhiều trái.

Từ đấy, khó phân biệt đâu là đạo Phật chơn chánh, đâu là đạo Phật đã bị biến chất, chạy theo thị hiếu dung thường của thế gian. Đôi nơi đạo Phật còn bị trộn lẫn với tín ngưỡng duy linh và cả tín ngưỡng nhân gian nữa... Nhiều lắm, không kể xiết đâu.

Với cái nhìn “chủ quan” của một tu sĩ Thēravāda, tôi xin mạo muội liệt kê ra đây những hiểu lầm tai hại và rất phổ biến của Phật giáo trong và ngoài nước để chư vị thức giả cùng thấy rõ như thực:

1. Tôn giáo: Đạo Phật có những sinh hoạt về tôn giáo nhưng đạo Phật không phải là tôn giáo, vì đạo Phật không có một vị thượng đế tối cao hoá sinh muôn loài và có quyền ban thưởng, phạt ác...

2. Tín ngưỡng: Đạo Phật có những sinh hoạt tín ngưỡng nhưng đạo Phật không phải là tín ngưỡng để mọi người đến van vái, cầu xin những ước mơ dung tục của đời thường.

EM ƠI, BA LAN MÙA TUYẾT TAN

 Fb Nguyen Canh Hoang

        Người Việt những năm 7-80 hầu như ai cũng biết bài thơ "Em ơi Ba lan". Đó là một bài thơ hay, nói về đất nước Ba lan xinh đẹp đang hồi sinh sau chiến tranh.

       Tuy nhiên, ít người biết rằng nhiều chi tiết đắt giá trong bài thơ được cảm nhận, tưởng tượng khác xa thực tế!

Bài thơ mở đầu với:

"Em ơi, Ba lan mùa tuyết tan

Đường bạch dương sương trắng nắng tràn"

Vần thơ thật nhẹ nhàng, êm dịu khiến người Việt tưởng tượng mùa tuyết tan thơ mộng với những hàng bạch dương ngập tràn ánh nắng.

Nhưng thực tế hoàn toàn không phải vậy. Mùa đông, núi đồi, nhà cửa, cây cối ... phủ tuyết trắng tinh, cảnh vật cực kỳ thơ mộng. Tuy nhiên khi nắng lên, tuyết tan thì mọi thứ đẹp đẽ đó hoàn toàn biến mất. Khắp nơi ẩm ướt và bẩn thỉu, đặc biệt với những vùng đất trũng ven sông. Tuyết tan, những súc vật chết vùi dưới tuyết suốt mùa đông nay lộ ra, thối rữa trôi đầy sông, kéo theo các loại dịch cúm, sởi, đậu mùa, ... Con sông lớn nhất vùng Silesie thậm chí mang tên là Odra có nghĩa là bệnh sởi, bởi lẽ hàng năm nó phát tán bệnh sởi khắp vùng hạ lưu, đúng vào mùa tuyết tan! Ca ngợi mùa tuyết tan ẩm ướt bẩn thỉu với đủ loại xác súc vật thối rữa như vậy, chắc hẳn đầu óc phải rất có vấn đề!

Câu thơ:

"Đường bạch dương sương trắng nắng tràn"

( HỌC LÀM PHẢN BIỆN ( Nguyễn Đình Cống ) -8-

 ( Tiếp theo và hết )

D3- PHẢN BIỆN HỌC THUYẾT CỦA MÁC

1-Giới thiệu

Xin không bàn đến câu chuyện có hay không có Chủ nghĩa Mác mà chỉ đề cập đến học thuyết của Mác.

Những người tôn sùng Mác được gọi là Macxit. Họ đánh giá rất cao học thuyết của ông. Họ tôn ông là lãnh tụ thiên tài của giai cấp vô sản và các đảng Cộng sản, người lỗi lạc nhất trong những người lỗi lạc, nhà triết học, kinh tế học, sử học, xã hội học, chính trị học, người trọn đời đấu tranh chống áp bức bóc lột, vì hạnh phúc của giai cấp vô sản và nhân loại.

Số người Macxit tuy đông, nhưng chỉ chiếm một phần nhỏ của thế giới. Số đông hơn nhiều đánh giá Mác là kẻ hồ đồ, xảo trá, là tội phạm lớn của nhân loại, đánh già học thuyết của Mác là phản khoa học.

Mác sinh năm 1818, mất năm 1883, là một người rất giỏi ngụy biện, đã dùng hình ảnh vô cùng tốt đẹp của một xã hội tương lai do ông tưởng tượng ra để đánh lừa nhiều triệu người. Những người đó phần lớn là tầng lớp vô sản, ít học hoặc những người tuy có học, có bằng cấp cao nhưng dễ tin nên bị mắc lừa, đặc biệt là bị nhồi sọ từ lúc còn bé, trở thành cuồng tín. Ngoài ra có một số người trong các Đảng CS cầm quyền cũng đề cao Mác, tuy biết những cái sai của ông, nhưng vẫn cố bám víu vào ông, nhằm bảo vệ quyền và lợi họ đã chiếm được nhờ vào cách mạng vô sản và những thủ đoạn của họ.

Riêng một số người biết suy nghĩ, ban đầu bị nhầm mà tôn sùng và tìm cách vận dụng học thuyết của Mác, nhưng rồi họ tỉnh ngộ ra và chống lại khi phát hiện thấy rằng những điều tốt đẹp về Chủ nghĩa cộng sản ở thế giới đại đồng chỉ là bánh vẽ, rằng đấu tranh giai cấp và cách mạng vô sản là những sự phá hoại, rằng xóa bỏ tư hữu về sản xuất là sai lầm. Nói chung, cứ đem áp dụng học thuyết của Mác vào thực tế thì chủ yếu gặp thất bại. Đại diện cho những nhà trí thức lớn trước thì theo, sau thì bỏ Mác có Bertrand Russell (1872-1970 người Anh), ở VN có GS Trần Đức Thảo (1917-1993).

Học làm phản biện ( Nguyễn Đình Cống ) - 7 -

 ( Tiếp theo )

 

IX-Phản biện trong TAM QUỐC

 Bài 1- Hịch kể tội Tào Tháo (hồi 22)

Tào Tháo nhân danh phò vua nhà Hán cất quân đánh dẹp các thế lực cát cứ địa phương như Công Tôn Toản, Lã Bố, Viên Thuật, Viên Thiệu v.v….

Trước khi khỏi binh chống lại Tào Tháo, người cát cứ Kinh Châu là Viên Thiệu sai thư ký Trần Lâm làm bài hịch. Đó là văn bản phản biện lại lời tuyên bố của Tháo nhân danh Triều đình nhà Hán.

Bài hịch như sau:

“Thường nghe rằng: minh quân nhân nguy để bày kế; trung thần lo nạn để lập công. Bởi thế, phải có người phi thường, mới lập được việc phi thường; có việc phi thường, mới có công phi thường. Cái công phi thường ấy, vốn không phải người thường có thể làm nổi.

“Trước kia nhà Tần vua yếu, Triệu Cao lộng quyền, hống hách trong triều, một tay tác oai tác phúc. Người bấy giờ bị ức hiếp, không ai dám nói cầu gì, đến nỗi có biến ở cung Vọng Di tổ tông nhà nó bị tiêu diệt, để tiếng nhơ nhuốc đến ngày nay, làm gương cho đời.

“Cuối đời Lã hậu, Sản, Lộc, chuyên chính, trong giữ hai đạo quân, ngoài thống lĩnh nước Lương, nước Triệu; chuyên quyền ỷ thế, xử việc ở trong cấm sảnh, kẻ dưới lăng loàn, người trên suy yếu, bốn bể ai cũng lo sợ. Bởi thế Giáng hầu và Chu Hữu hầu tức giận nổi dậy giết sạch kẻ bạo nghịch, lập vua Thái tông nhờ thế đạo vương hưng thịnh, sáng sủa và rõ rệt, ấy tức là cái nêu cao lập công của kẻ đại thần.

“Tư không là Tào Tháo ngày nay: Ông nó là trung thường thị tên Đằng, cùng với bọn Tả Quan, Từ Hoàng hưng yêu tác quái, tham lam rông rỡ, nát đạo hại dân. Bố nó là Tung, làm con nuôi của Đằng, nhân có nhờ đút lót mà được chức vị, xe vàng khiêng ngọc, đem nộp cửa quyền, trộm giữ ngôi cao, làm nghiêng đổ quyền lớn. Đến Tháo: nòi giống sót của hoạn quan, vốn không có đức hạnh, gian giảo độc ác, thích gây ra sự biến loạn, vui mừng thấy sự tai vạ.

“Mạc Phủ đây thống suất hùng binh, quét trừ kẻ hung nghịch, gặp khi Đổng Trác lấn quan hại nước, bèn chống gươm khua trống, phát lịnh ra cõi Đông Hạ, thu dụng anh hùng, bỏ nết xấu để dùng được việc, cho nên mới cùng Tháo hợp mưu, trao cho chức tì tướng, tưởng là tài ưng khuyển có thể dùng được. Không ngờ nó ngu dại, kém mưu lược, khinh thường sự tiến quân và lui quân, đến nỗi thất bại làm tổn thiệt quân sĩ.