Hình ảnh trường THPT TÔ HỆU SƠN LA & những ý kiến phản biện về thế sự của mọi người!
Chi Phương
Nhân Ngày Tự do Báo chí 03/05/2023, tổ
chức Phóng viên Không Biên giới (RFS) công bố bảng xếp hạng hàng năm về điều
kiện hành nghề báo của 180 nước trên thế giới. Việt Nam đứng thứ 178, chỉ trước
Trung Quốc và Bắc Triều Tiên.
Theo RFS, ở châu Á, hoạt động báo chí bị cản trở
nhiều nhất tại các nước độc đảng.
( H1 : Bản đồ xếp hạng tự do báo chí tại 180 quốc gia trên thế giới, do tổ chức Phóng viên Không Biên giới thực hiện © Phóng viên không biên giới (Reporters Sans Frontiers) )
Ngoại hình của vị Pharaoh Ai Cập cuối cùng từ lâu đã là một đề tài thu hút. Và vì Nữ hoàng sông Nile được miêu tả theo nhiều cách trong hàng thiên niên kỷ qua, khuôn mặt thực sự của bà phần lớn vẫn là bí ẩn cho đến ngày nay.
Lịch sử đã để lại rất ít manh mối. Nhưng điều đó
không ngăn được các nhà sử học và các nhà sản xuất phim ở Hollywood chạy
đua với những suy đoán về khuôn mặt thật của Cleopatra. Liệu bà có quyến rũ như
Elizabeth Taylor trong bộ phim "Cleopatra" năm 1963, hay chỉ là một
phụ nữ giản dị với “sự duyên dáng không thể cưỡng lại” như nhà sử học Hy Lạp
Plutarch đã từng tuyên bố?
Ngoài ngoại hình đẹp của Cleopatra, một chủ đề
khác cũng truyền cảm hứng cho các cuộc tranh luận, đặc biệt trong những
năm gần đây, là chủng tộc của bà. Mặc dù nữ hoàng cổ đại thường được miêu
tả là người da trắng, một số người suy đoán rằng bà là người da đen, hoặc
có thể một chủng tộc hoàn toàn khác.
Trong 2.000 năm
kể từ khi Cleopatra qua đời, các nhà sử học đã thu
Cleopatra sinh ra ở Ai Cập vào khoảng năm 70
trước Công nguyên. Nhưng trái với suy nghĩ của nhiều người, nữ hoàng có lẽ
không phải là người Ai Cập. Trên thực tế, bà thuộc dòng dõi những nhà cai trị
hậu duệ của Ptolemy I. Là một vị tướng và nhà sử học, Ptolemy đến Ai Cập cùng
với Alexander Đại đế. Tại đây, Ptolemy tự lên ngôi vua sau cái chết của
Alexander Đại đế vào năm 323 trước Công nguyên. Do Ptolemy đã chiến thắng nhiều
người Ai Cập bản địa vào thời điểm đó, về cơ bản họ chấp nhận các hậu duệ của
ông như là dòng dõi mở rộng của các Pharaoh.
Nhưng Ptolemy đến từ Hy Lạp, và gia đình ông
dường như tránh kết hôn với người Ai Cập bản địa. Thay vào đó, họ thường kết
hôn với nhau. Đây là một thực tế quan trọng, bởi thay vì câu hỏi “Cleopatra
trông như thế nào”, người ta sẽ tò mò hơn: "Cleopatra có phải là người da
đen không?"
Rất khó để trả lời một cách chắc chắn. Bởi dù
nguồn gốc Hy Lạp của Cleopatra về phía cha bà được ghi chép rõ ràng, nhưng
nguồn gốc người mẹ không rõ danh tính của bà thì vẫn chưa thể xác định.
Cuộc tranh cãi chủng tộc
Vấn đề nguồn gốc dân tộc Việt mãi đến
ngày hôm nay vẫn còn rất mù mờ, vì có rất ít nghiên cứu sâu xa về nguồn gốc dân
tộc. Những bộ sử giáo khoa chỉ tạo thêm màu không khí buồn thảm, mặc cảm, cho
những ai muốn đọc lại hay tìm hiểu về nguồn gốc dân tộc Việt. Các bộ sử Việt do
các học giả người Việt phần lớn ghi lại khởi điểm từ thời Triệu Ðà đánh An
Dương Vương, thời gian sau khi nhà Tần thống nhất Trung Hoa, được xem như là
thời điểm quá muộn màng đối với lịch sử về nguồn gốc dân tộc Việt.
( 1 )
Nếu bạn muốn hiểu nguồn gốc dân tộc
Việt, điều kiện tiên quyết bắt buộc là phải hiểu nguồn gốc dân tại vùng Thái
Bình Dương cùng những biến chuyển thay đổi về khí hậu, địa lý tại vùng nầy. Ðây
là phần chuyển nhập trước khi vào truyền thuyết họ Hồng Bàng. Nếu không hiểu
phần chuyển nhập nầy, thì khó mà thông hiểu truyền thuyết họ Hồng Bàng.
Phần chuyển nhập nầy cho chúng ta hiểu
sự di chuyển của người Ðông-Nam-Á trong đó bao gồm tiền nhân người Việt vào
thời trước khi hình thành dân tộc, đã từ vùng đất liền Ðông-Nam-Á đi qua
Phi-Luật-Tân và xuống tận Úc Châu, đồng thời đi lên tận phía Bắc Trung Hoa đến
Nhật Bản. Những điều ghi trên đã được tôi trình bày và chứng minh trong một số
bài viết, qua khảo cổ như chứng minh xương súc vật của vùng Ðông-Nam-Á đã lên
đến tận phía Bắc Trung Hoa mà các nhà khảo cổ đã tìm được chung với các loại sọ
người Công Vọng Linh 公望玲( Kung-wang-ling ) nằm không xa người Lam Ðiền 藍田人(Lantian man) ở tỉnh Thiểm Tây và người Bắc Kinh
(Peking man) ở tỉnh Hà Bắc của Trung Hoa.
Ðồng thời tôi cũng chứng minh qua
những nhận định của các nhà khảo cổ Trung Hoa như ông Hoàng Vạn Ba 黃萬波 (Huang Wanbo) thuộc viện
cổ sinh vật học của viện khoa học Bắc Kinh, nhà khảo cổ Bình Thái Hạo (Ping
Ti-Ho) đều cho biết rằng người Lam Ðiền và người Bắc Kinh là những người từ phía Nam đi lên, cũng như
những sọ tìm được tại nền văn hóa Ngưỡng Thiều (Yangshao) là loại sọ từ
Ðông-Nam-Á tức là từ phía Việt-Nam đi lên. Ngoài ra tôi cũng cho thấy ông J.Y.
Chu với dẫn chứng về di truyền học mang tên “Genetic Relationships of
Population in China” đăng trong tờ Tạp Chí Hàn Lâm Viện Khoa Học Quốc Gia Hoa Kỳ,
đã cho biết rằng, nguồn gốc của người Trung Hoa nói riêng và người Ðông Á (bao
gồm người Nhật, Triều Tiên, Trung Hoa) nói chung là do giống người từ
Ðông-Nam-Á đi lên.
Ngoài phần khảo cổ và di truyền học,
tôi cũng dẫn chứng qua “dân tộc học” dựa vào những truyền thuyết của các giống
dân tại vùng Thái Bình Dương như truyền thuyết của bộ lạc ở vùng Banaue của
Phi-Luật-Tân cho biết tổ tiên của họ từ vùng Ðông-Nam-Á qua; cũng như truyền
thuyết của thổ dân người Úc cho biết tổ tiên của họ từ Ðông-Nam-Á đi xuống.
Sau phần chuyển nhập, tôi vào phần
phân tích truyền thuyết họ Hồng Bàng. Phần nầy gồm có định nghĩa Hồng Bàng,
minh chứng khởi điểm của họ Hồng Bàng bằng cách so sánh sự phát triển dân tộc
Việt đi song song với sự phát triển các dân tộc trên thế giới qua Nhân chủng và
Khảo cổ học. Sau họ Hồng Bàng, tôi còn dẫn chứng cho thấy Phục Hi và Thần Nông
là những lãnh tụ phát xuất từ miền Nam Trung Hoa đã bị các học giả Trung Hoa
coi là “ngoại lai”, tức là không thuộc Trung Hoa vì lý do là không thuộc vùng
Trung Nguyên. Cuối cùng tôi còn định nghĩa về nước Văn Lang cũng như dẫn chứng
về sự hiện diện của Hùng Vương qua chứng tích “cái qua” được các nhà khảo cổ
tìm được ở Hồ Nam có khắc tên vị vua Hùng thứ 14 tên là Hùng Nghi hiệu Nhược
Ngao.
Tóm lại tôi đã định nghĩa, phân tích
và giải thích truyền thuyết họ Hồng Bàng qua văn tự chữ Nho, qua dân tộc học
với các truyền thuyết khác nhau, qua khảo cổ và nhân chủng học với các xương sọ
người và súc vật, cũng như di truyền học của ông J.Y Chu, qua cổ thư Kinh điển,
cổ sử là bộ Sử Ký Tư Mã Thiên, tất cả đã được tổng hợp lại để đưa ra một cái
nhìn tổng quát cũng như chi tiết về truyền thuyết họ Hồng Bàng, một truyền
thuyết duy nhất nói lên nguồn gốc dân tộc Việt, và được xem là có thể tin được
qua sự chứng minh của khoa học, cổ thư và cổ sử nói trên.
Bài viết nầy là một tiếp nối tìm hiểu cội nguồn dân tộc để coi ai là những vị tổ sáng lập ra dân tộc, phát triển cũng như bảo vệ và bành trướng dân tộc Việt, mà chúng ta cần phải nhớ tới ngày Giỗ Tổ để ghi ơn các Ngài.
1/ Không ít người bây giờ vẫn tưởng "Việt Nam" nghĩa là "nước Nam của người Việt". Hoặc là, qua một số em sinh viên trẻ cho tôi biết ở trường giải thích: "Việt Nam" nghĩa là nước Việt nằm về phương Nam (so với Tàu). Mắc giống gì mà danh xưng một quốc gia lại đi lấy một quốc gia khác làm "hệ qui chiếu"? Coi đi, quốc gia của người Hàn nằm về phía đông nước Tàu, họ đâu giải thích nước họ là ... "Hàn Đông".
Ý nghĩa của hai chữ "Việt Nam" bấy lâu nay thường được diễn giải theo chủ quan của hậu thế, NHƯNG cho dù diễn giải vi diệu/hay ho/cao siêu tới đâu đi nữa thì - xin nhấn mạnh - hãy nhớ rằng tên nước VIỆT NAM 越 南 là do Nhà Nguyễn chính thức định danh. Thành thử phải tìm hiểu Nhà Nguyễn gọi vậy với ý nghĩa gì (chớ đừng nhồi nhét cách diễn giải của đời sau vào miệng tiền nhân)!
... Hệt như có một làn gió mát mẻ, hết sức khỏe khoắn sau khi tôi may mắn biết được ý nghĩa đích xác của tên nước "VIỆT NAM" khi vua Gia Long định danh.
"Việt" trong quốc danh "Việt Nam" 越 南, té ra không phải làm một với "Việt" trong quốc danh "Đại Việt" 大 越 (mặc dù nhìn vô mặt chữ hệt nhau)!
Nói vào ngay, "Việt" đàng nào cũng có cái hay, nhưng lại không giống nhau.
2/ VIỆT NAM trở thành quốc danh chính thức, lần đầu tiên là vào đời vua Gia Long, năm 1804.
2a) Ban đầu, năm 1802 (Nhâm tuất) vua Gia Long đặt tên nước là "Nam Việt" 南 越.
Nhưng nhà Thanh e ngại hai chữ 南 越 (Nam Việt) lặp lại quốc danh "Nam Việt" mà Triệu Võ Đế (Triệu Đà, năm 204 TCN - năm 137 TCN) đặt ra, bấy giờ lãnh thổ không chỉ có Giao Chỉ, Cửu Chân, Nhật Nam (đồng bằng sông Hồng cho tới Hà Tĩnh) mà bao trùm luôn Lưỡng Quảng (Quảng Đông, Quảng Tây).
2b) Để tránh sự e ngại từ nhà Thanh, đầu tháng hai năm Giáp tý (1804) vua Gia Long đã đổi "Nam Việt" thành VIỆT NAM (越 南).
Dầu "Nam Việt" hoặc "Việt Nam" cũng đều chung ý nghĩa. Trịnh Hoài Đức (1765-1825), sử gia nổi tiếng sống dưới thời vua Gia Long, có mặt trong đoàn sứ qua Tàu đàm phán với nhà Thanh, cho biết:
"Việt Nam là quốc danh thích hợp để chỉ một lãnh thổ hợp nhứt giữa Đàng Trong với Đàng Ngoài”, "chúng ta (Nhà Nguyễn) sở hữu đất của Việt Thường trước, và vùng An Nam được thêm vào sau đó".
Hai chữ VIỆT NAM là sự kết hợp giữa VIỆT (THƯỜNG) với (AN) NAM.
3/ Việt Thường là xứ mô?
Theo những sách cổ xưa như "Hậu Hán thư", "Thượng thư đại truyện", "Tư trị thông giám cương mục" thì nước Việt Thường 越 裳 nằm về phía nam Giao Chỉ.
Trong cuốn "Đại Nam Chính biên Liệt truyện sơ tập" thì xác định tên gọi VIỆT THƯỜNG "là tên cổ của xứ Champa"!
Một nguồn khác cho biết cách gọi "Việt Thường" là để chỉ lãnh thổ về phía nam của Giao Chỉ, bao gồm cả Phù Nam (sau này trở thành vùng Thủy Chân Lạp).
Khi Trịnh Hoài Đức viết "chúng ta sở hữu đất của Việt Thường 越 裳 trước", là nhằm ghi nhận các bậc tiền nhân của vua Gia Long (là các Chúa Nguyễn) đã hùng cứ tại Đàng Trong (Champa, Thủy Chân Lạp). Sau đó Nguyễn Phúc (phước) Ánh (vua Gia Long) đã "thêm vào vùng An Nam 安 南 " là xứ lấy Thăng Long làm kinh đô (tức Đàng Ngoài).
4/ HÃNH DIỆN HAI CHỮ "VIỆT NAM"!
Trước đó, theo dòng lịch sử qua các đời Lý, Trần, Lê... cho dù tự xưng quốc danh "Đại Việt, Đại Nam"... hay đại gì đi nữa. Tuy nhiên, nước Tàu không tôn trọng mà họ cứ gọi xứ sở (lấy Thăng Long làm kinh đô) là "An Nam" miết (và gọi các đời vua Lý, Trần, Hậu Lê đều là "An Nam quốc vương")!
Đến đời Hoàng đế Gia Long, ban đầu triều đình bên Tàu ép vẫn phải dùng quốc danh "An Nam", không chịu "Việt Nam". Nhưng sứ giả của vua Gia Long không đồng ý.
Với quốc danh VIỆT NAM, quí bạn chú ý: Đây là LẦN ĐẦU TIÊN trong suốt lịch sử cả ngàn năm, Tàu đã phải từ bỏ cách gọi truyền kiếp "An Nam" đối với nước Việt chúng ta!
Đời nay chúng ta mỗi khi hãnh diện về hai chữ "Việt Nam" thì nên nhớ tới cái danh xưng đó do Hoàng đế Gia Long đặt ra, thống nhất sơn hà, và sau đó năm 1808 vua phân chia địa giới khu vực. Đừng uống nước mà quên luôn cái nguồn quốc hiệu đó từ đâu, đừng bị nhiễm thói ăn cháo đá bát.
5/ THAY LỜI KẾT
"Việt" (trong "Đại Việt" 大 越 ) dùng để chỉ Việt tộc.
Còn "Việt" (trong "Việt Nam" 越 南 ) tuy cùng mặt chữ nhưng được lấy từ trong danh từ kép "Việt Thường" 越 裳 (định danh về địa lý).
Ghép chữ "Việt" (trong "Việt Thường") với "Nam" (trong "An Nam") thành quốc danh VIỆT NAM, là sự ghi nhận đàng hoàng về nguồn gốc của từng vùng lãnh thổ!
Qua đó, vua Gia Long cho thấy niềm hãnh diện trước việc hợp nhứt Đàng Trong với Đàng Ngoài. Lãnh thổ nước ta LẦN ĐẦU TIÊN trải rộng từ bắc đến nam, từ ải Nam Quan cho tới mũi Cà Mau bao gồm quần đảo Hoàng Sa và Trường Sa, nếu theo đường cái quan đi từ Quảng Ninh tới mũi Cà Mau thì thành đường cong chữ S.
Tắt một lời, VIỆT NAM là quốc danh mang ý nghĩa về SỰ HỢP NHỨT LÃNH THỔ.
Ý nghĩa nêu trên của hai chữ VIỆT NAM, thiệt hay hết sức, độc đáo hết sức trong tinh thần đoàn kết các cộng đồng dân tộc ./.
PHAN LÊ (st)
13:46 | Posted by BVN1 - 26-3-2023
Tôi thấy giữa Chính quyền với Dân, giữa Dân với nhau có những lầm lẫn nguy hiểm, nên xin nói rõ mấy điều.
1. VỀ CHÍNH QUYỀN
1.1. Chính quyền vẫn nói: Chưa bao giờ đất nước vững mạnh, có được vị thế như ngày nay. Nhưng cứ mở mồm ra là chống “thế lực thù địch”, nhìn đâu cũng thấy “thế lực thù địch”, “phản động”, “chống phá”; “lực lượng 10 ngàn chiến sĩ 47 vừa hồng vừa chuyên tác nghiệp trên không gian mạng 24/24 đấu tranh với các thế lực thù địch”… Dư luận viên từ cấp huyện trở lên, “đông như quân Nguyên”. Chính những người này đem cái tư duy đấu tố từ hồi Cải cách ruộng đất vào xã hội văn minh ngày nay, phá hoại tinh thần khoan dung, hoà hợp dân tộc, phá hoại tinh thần đại đoàn kết toàn dân tộc, gây nên không khí nghi kỵ, quy kết, chia rẽ, căng thẳng, hận thù trong xã hội ta.
Vợ chồng tôi đã nhiều lần nói rằng, chỉ có bọn xâm lược, đe dọa, lăm le xâm lược nước ta là thế lực thù địch. Còn tất cả người Việt Nam, dù ở trong hay ngoài nước, có quan điểm khác nhau, dù là đối lập, ở các đảng phái, hội đoàn khác nhau, yêu quê hương đất nước, đều là ĐỒNG BÀO MÌNH, không phải thế lực thù địch. Chỉ ai có hành động bán nước, phá hoại đất nước, lúc đó pháp luật sẽ xử lý, lịch sử sẽ kết tội.
1.2. Chả có thế lực nào chống phá được Đảng, Nhà nước này khi có lực lượng Công an hùng hậu “Chỉ biết còn Đảng còn mình”, “Quân đội trung với Đảng” trước tiên, hơn 5 triệu đảng viên và toàn hệ thống chính trị – cánh tay nối dài của Đảng, lúc nào cũng sẵn sàng: Có lệnh là “đồng loạt ra quân”… Chỉ có mấy người khùng mới đi “chống phá”. Chỉ có quy luật khách quan của lịch sử mới thắng những gì trái quy luật mà thôi. Vì vậy, chính quyền nên điều chỉnh sao cho hợp quy luật, chứ đừng làm những chuyện vô lý nữa. Ví như:
– Tổ chức đám dư luận viên, chuyên chửi bới những người khác ý kiến với chính quyền, nó làm xấu mặt chế độ và gây ô nhiễm không khí văn hoá - đạo đức xã hội.
Mạc Văn Trang
ChatGPT được đưa ra từ ngày 30 tháng 11 năm 2022 và lập tức thành cơn sốt trên mạng xã hội. Có mấy bạn hỏi ý kiến của tôi về ChatGPT như thế nào, nhất là trong giáo dục? Có bạn còn hỏi con học lớp 5 có nên cho nó vào ChatGPT không?
Thú thực là tự tôi phải tự trải nghiệm, thử với nó đủ trò, cân nhắc, suy nghĩ mới dám sơ bộ có mấy ý kiến như sau để các bạn trao đổi thêm.
I. ChatGPT là viết tắt của Chat Generative Pre-training Transformer - một chatbot do công ty khởi nghiệp OpenAI phát triển. ChatGPT là một AI (trí thông minh nhân tạo), được con người lập trình, chứa một kho kiến thức tổng hợp, bách khoa khổng lồ, chủ yếu tích hợp từ internet và được “huấn luyện” để tự xử lý thông tin (biết tích hợp kiến thức, phân tích, tổng hợp, hệ thống hoá, khái quát hoá một cách logic) để hiểu được những câu hỏi (bài toán, vấn đề) và đưa ra những giải đáp trong giới hạn những gì đã “học được” với nhiều ngôn ngữ khác nhau…
Phải thừa nhận, AI đạt được trình độ như thế này là thành tựu quá kỳ diệu của Khoa học, Công nghệ và sẽ còn tiếp tục phát triển kỳ lạ hơn nữa… AI cũng như bất kỳ phát minh nào (thuốc nổ, hoá chất, hạt nhân, vàng, tiền…) cũng đều có mặt LỢI và HẠI tuỳ vào người sử dụng.
II. Sách, Google và ChatGPT
- SÁCH vẫn là nơi cung cấp những thông tin, tư liệu tin cậy số 1, tất nhiên là sách gì, của tác giả nào? Nhưng những trích dẫn từ sách mới là thông tin gốc, có thể tin cậy để truy xét… Hơn nữa đọc sách, người ta có thể đọc đi đọc lại, bình luận vào bên cạnh, cảm thụ, nhiền ngẫm, suy tư… Lúc cần, lúc thích lại lấy ra đọc…
- Google như một thư viện tổng hợp, bạn vào đó tìm những thông tin mình cần, rồi tự xử lý theo ý mình. Những thông tin trên mạng này được trích dẫn cũng có nguồn để truy xét, nhưng không tin cậy bằng sách, vì người ta có thể chỉnh sửa, bổ sung thường xuyên…
- ChatGPT như một Thư ký, một nhà Tư vấn đa năng, ta hỏi gì, nó sẽ tổng hợp, xử lý thông tin (trong “não”) và đưa ra cho ta sản phẩm ngay lập tức. Những giải đáp về Khoa học, kỹ thuật, công nghệ thì độ tin cậy cao hơn; những thông tin về xã hội thường chung chung hơn. Thông tin cập nhật đến đâu, nó biết được đến đó thôi. Cái gì không hiểu, không biết thì từ chối rất lịch sự. Những người lập trình cho ChatGPT cũng rất chú ý đến Luật pháp và Đạo đức. Tôi thử nó: “Hướng dẫn cho tôi làm một quả mìn”, hay “hướng dẫn làm tình cho một anh chồng mới cưới vợ”... nó từ chối và giảng về Luật pháp, Đạo đức cho mình!
Tóm lại, ChatGPT là CÔNG CỤ hỗ trợ rất hữu hiệu cho ta, ích lợi đến đâu là phụ thuộc vào TA; nó không chịu trách nhiệm gì về những sản phẩm nó đưa ra cho ta và cũng không truy xét, phê phán gì được nó.
Thái Bá Tân
Nếu cờ của Trung Quốc
Có thêm một ngôi sao.
Thành một khu tự trị,
Việt Nam sẽ thế nào?
Trước hết mất tên nước.
Dân Tàu sẽ tràn sang.
Chính thức dùng tiếng Hán.
Tiếng Việt như tiếng Choang.
Người gốc Việt lúc ấy
Bị di dời đi xa
Để không thể co cụm,
Khôi phục lại nước nhà.
Thái Bá tân
Tôi sống ở miền Bắc,
Quả không biết thế nào
Cái miền Nam thời ấy,
Thời chưa bị lật nhào.
Nếu người ta nói đúng,
Rằng thời ấy người dân
Sống sướng hơn, tôi nghĩ,
Lật nhào là không cần.
Tôi dẫu đã có tuổi,
Nhưng cũng chưa đủ già
Để biết thời thằng Pháp
Đô hộ Việt Nam ta.
Nhưng tôi nghe người nói
Thời ấy dân tự do,
Được lập hội, tụ họp,
Công an không côn đồ.
Thằng Pháp chắc tham nhũng,
Nhưng không bằng thằng mình.
Thuế nghe nói cũng ít,
Lại còn cho biểu tình.
Vậy thì tôi thiết nghĩ,
Không cần lật thằng này.
Lật, nó chết, mình chết,
Mà chẳng được gì hay.
Chính lãnh tụ đã nói,
Độc lập là số không
Khi dân bị oan ức,
Đói khổ và bất công.
Thế đấy, các bác ạ,
Tôi viết những dòng này
Mà lòng đau xót lắm,
Hai mí mắt cay cay.
Không lẽ ta, dân Việt,
Hy sinh hàng triệu người,
Chịu cả núi đau khổ
Để mà rồi ngậm cười
Thấy cái mình đạt được
Còn thua cái ngày xưa
Mà ta hăng hái lật.
Hay là ta bị lừa?
Hà Nội, 18. 7. 2012
